每年農(nóng)歷七月七日是中國(guó)民間的七夕節(jié)，是上古神話中牛郎織女于天上鵲橋相會(huì)的日子?！段骶╇s記》記載：“漢彩女常以七月七日穿七孔針于開(kāi)襟樓，人俱習(xí)之?！薄肚G楚歲時(shí)記》中寫(xiě)道：“七月七日，為牽?？椗蹠?huì)之夜。是夕，人家婦女結(jié)彩縷，穿七孔針，或陳幾筵酒脯瓜果于庭中以乞巧。”這些是古代典籍對(duì)于七夕節(jié)內(nèi)涵和場(chǎng)景的詮釋和描摹。作為中華民族最富浪漫色彩的傳統(tǒng)文化節(jié)日，七夕節(jié)被稱作乞巧節(jié)、女兒節(jié)、七姐誕、七娘會(huì)等，千百年來(lái)七夕節(jié)承載和演繹著牛郎織女的凄美愛(ài)情傳說(shuō)，因而又被后世命名為“中國(guó)情人節(jié)”，2006年國(guó)務(wù)院將七夕節(jié)列為首批國(guó)家級(jí)非物質(zhì)文化遺產(chǎn)。

中國(guó)傳統(tǒng)社會(huì)是一個(gè)詩(shī)化社會(huì)，以詩(shī)詞吟詠七夕是古代文人的風(fēng)尚。“煙霄微月澹長(zhǎng)空，銀漢秋期萬(wàn)古同。幾許歡情與離恨，年年并在此宵中。”唐代大詩(shī)人白居易的《七夕》，讓人們深刻領(lǐng)悟和體會(huì)七夕的韻致和況味?！翱质窍杉液脛e離，故教迢遞作佳期。由來(lái)碧落銀河畔，可要金風(fēng)玉露時(shí)。清漏漸移相望久，微云未接過(guò)來(lái)遲。豈能無(wú)意酬烏鵲，惟與蜘蛛乞巧絲。”唐朝詩(shī)人李商隱在《辛未七夕》中，從猜測(cè)仙家的心思入手，指出只有離別之苦，才有佳期之樂(lè)。唐代著名山水田園詩(shī)人孟浩然寫(xiě)有一首《他鄉(xiāng)七夕》五言詩(shī)，在古典“七夕”詩(shī)詞中占有重要位置：“他鄉(xiāng)逢七夕，旅館益羈愁。不見(jiàn)穿針?gòu)D，空懷故國(guó)樓。緒風(fēng)初減熱，新月始臨秋。誰(shuí)忍窺河漢，迢迢問(wèn)斗牛。”置身異地漂泊他鄉(xiāng)，卻適逢七夕佳節(jié)，詩(shī)人不免生發(fā)出羈旅窮愁、去國(guó)懷鄉(xiāng)之感，遂作此詩(shī)以抒鄉(xiāng)愁。雖是見(jiàn)景即興之作，卻情真意篤，句句含情，寄托著游子對(duì)親人的思戀和羈旅他鄉(xiāng)的孤獨(dú)之情，從而引發(fā)人們的強(qiáng)烈共鳴。

宋代詞人筆下的七夕節(jié)，比之唐詩(shī)更有著癡絕的情韻和美。他們借著牛郎織女的美麗傳說(shuō)，在詞中表達(dá)自己對(duì)待情感的愿望，因此不乏浪漫和感傷的情調(diào)。宋代女詞人李清照的《行香子·七夕》一詞，于婉約纏綿中透著一股清朗和豪放：“草際鳴蛩，驚落梧桐，正人間、天上愁濃。云階月地，關(guān)鎖千重?？v浮槎來(lái)，浮槎去，不相逢。星橋鵲駕，經(jīng)年才見(jiàn)，想離情、別恨難窮。牽?？椗?，莫是離中。甚霎兒晴，霎兒雨，霎兒風(fēng)。”該詞寫(xiě)的是牛郎織女的離愁別緒，但究其根本是在抒寫(xiě)自身的感情體驗(yàn)，感嘆自己的多舛命運(yùn)，詞作運(yùn)用幻想與現(xiàn)實(shí)結(jié)合、天上與人間呼應(yīng)的筆法，不僅開(kāi)拓了詞作意境，而且展示了作者高超的想象力和偌大胸襟，當(dāng)為古代“七夕”詩(shī)詞中的翹楚。當(dāng)然，最具影響力和美譽(yù)度的是北宋秦觀的《鵲橋仙》：“纖云弄巧，飛星傳恨，銀漢迢迢暗度。金風(fēng)玉露一相逢，便勝卻人間無(wú)數(shù)。柔情似水，佳期如夢(mèng)，忍顧鵲橋歸路。兩情若是久長(zhǎng)時(shí)，又豈在朝朝暮暮。”這首詞將摹景、抒情、議論合而為一，把遠(yuǎn)古牛郎織女鵲橋相會(huì)的傳說(shuō)升華為一種唯美絕倫的意境，表達(dá)了詞人對(duì)純真愛(ài)情的衷心祈愿和真誠(chéng)期待，特別是該詞的最后兩句，將整首詞作意境提升到新的高度，不失為七夕詩(shī)詞中的千古絕唱。今人讀到《鵲橋仙》，是否想到兩地分居的情侶，在一往情深中彰顯出一份達(dá)觀。

作為傳統(tǒng)文化的重要載體，七夕節(jié)集中體現(xiàn)了中華民族的價(jià)值信仰、情感操守和倫理道德，古典詩(shī)詞豐富的歷史內(nèi)涵和深湛的人文意蘊(yùn)，賦予七夕節(jié)巨大的文化魅力。古往今來(lái)，七夕詩(shī)詞或清麗或婉約或恬淡或濃烈，將牛郎織女的愛(ài)情故事，演繹成佳話美談，纏綿成曠世經(jīng)典，詩(shī)詞不僅為七夕節(jié)增添了無(wú)限光彩，而且為七夕節(jié)注入了無(wú)盡情愫。漫步歷史長(zhǎng)廊，人們?cè)诠诺湓?shī)詞中品味七夕；置身當(dāng)下現(xiàn)實(shí)，人們也應(yīng)在開(kāi)卷讀詩(shī)乃至鋪紙寫(xiě)詩(shī)中傳承七夕。無(wú)論讀詩(shī)還是寫(xiě)詩(shī)，都是在感受文化綿延，也都是在參與文化賡傳。

（作者系黑龍江省中國(guó)特色社會(huì)主義理論體系研究中心特聘研究員）