中山河國家濕地公園 張乃彬 攝

　　中山百家姓文化園

　　相公塔

　　永安橋 鐘文泉 攝

　　武平中山鎮，這座有著上千年歷史的古鎮，人口僅2萬人，卻居住著100多個姓氏的人家，最多時有108個姓氏。因而中山鎮也被譽為“百姓鎮”。2014年2月，中山鎮被評為中國歷史文化名鎮。

　　4月7日，在中山鎮的中山百家姓文化園內，游客們不時地駐足各姓氏楹聯前，了解姓氏由來。“早就聽說這里有座百家姓文化園，武平所有姓氏的源流和典故都在這里，趁著清明假期，我特意帶孩子過來看看，也算是尋根。”武平東留鎮的鐘茂暉和孩子停留在自家的姓氏楹聯前，向孩子講述著自家姓氏的來源。

　　如今，每逢周末或節假日，百家姓文化園都會迎來不少游客。

　　十八將軍入中山

　　中山鎮位于武平縣城西南，距縣城12公里，現轄11個建制村，總人口2萬多人。

　　在中山鎮的中心區域老城的入口處，有一個百家姓公園，公園的中心豎有一塊“百姓鎮”的石碑，公園周圍放置著一百多塊巨石，每塊石頭上都刻著一個姓氏。據鎮里的老人介紹，中山鎮歷史上姓氏最多時有108個。

　　中山是個千年古鎮，地處閩粵贛三省邊界，山峙人稀，地勢險要，素有“全汀門戶”之稱，從唐代閩西始置汀州到北宋武平開縣之初，中山一直是鎮、場、縣的治所。關于鎮中百家姓的由來，最為人所熟知的原因便是“軍籍人”的遷入。

　　明洪武二十四年（1391年），朝廷在全國設立衛所，中山鎮古時素為兵家必爭之地，故筑城設立千戶所（又稱武所）。一支來自全國十多個省份的千人軍隊在中山長期屯田守城，這些軍人世代繁衍至今，當地民眾把這些人稱為“軍籍人”。那次設所給中山帶來了35個姓氏，傳說設所時主要是由十八位將軍帶領軍隊駐守武平，而十八將軍每人帶了一位副將，每一人都是不同姓氏（有兩人姓丘除外），當地還流傳著十八將軍的十八姓氏歌：“賈陳張向余、危洪程、祝莫樂，侯毛古董葉夏陶”。因而今天村民們更多的是用“十八將軍”來稱呼他們。

　　中山鎮程榮春便是軍籍人的后代，他的祖先就是十八將軍之一。程榮春自小便在中山長大，對于百姓鎮以及軍籍人的歷史，他都有著深刻的了解。“七分屯田，三分守城，我們的先輩就是這樣分工的。”程榮春說。

　　軍籍姓氏的遷入，是中山鎮成為百姓鎮的重要原因。此外客家人的南遷也是中山鎮姓氏如此之多的原因之一。西晉之后的幾次南遷熱潮讓大量中原人定居于江西、福建、廣東等地。其中，中山又鄰近江西、廣東，一直是鎮、場、縣治所在地，經濟富庶，水陸交通方便，吸引了大量客家人的遷入。

　　清順治年間對武所的三次屠城讓武平所成了一座空城，為了恢復武所的生產生活，當時清朝當地政府從附近縣城移民到武平所，這也是中山鎮成為百姓鎮的另外一個原因。

　　隨著時間的流逝，中山鎮的人口逐漸增加，但姓氏卻有減無增。“目前中山鎮共有102姓，有6個姓氏因為種種原因消失。”中山鎮文化站站長饒高元告訴記者，數百年來，中山鎮的這102姓，從多到一姓上千人到一姓僅一戶，有著各自不同的發展歷程。如今在中山鎮中人口較多的危、張、李、鐘等姓氏，每一姓的人口大概有2000人左右，而較少的蔡、余等姓氏，則只剩下了一戶人家。

　　如今，102姓氏分布于中山鎮11個建制村中，呈現出大雜居小聚居的特點。

　　閩西的“京城”——小南京

　　十八將軍帶來的不僅僅是35個姓氏，還有當時的具有京城應天（南京）特色的一系列風俗習慣，至今影響著中山鎮中人們的生活，因而中山也有著“小南京”一說。鬧花燈便是其中最有代表性的一種。

　　明洪武年間，朝廷在中山設千戶所，十八將軍帶領軍隊入駐鎮守，在完成任務后，每逢元宵節，戰功累累的將軍們不能回南京城觀燈，為了穩定軍心，給軍士們有種身在京城的感覺，明太祖朱元璋便破格批準武平千戶所可以按照南京城的規矩，元宵節大鬧元宵。

　　元宵鬧花燈，武平其他各鄉都有，但只鬧元宵一天。而中山鬧花燈卻從正月十三到十九，歷時七天。從正月十三那天起，鎮里各姓氏祠堂，添男丁的家庭以及城里的十三廟都要上燈，花燈上有山有水，還有各種戲文故事。

　　元宵期間的夜晚，走在古街上，沿街兩側的騎樓式老房子掛著各式各樣的花燈，在五顏六色的花燈照耀下，小孩三五成群提著鯉魚燈、蓮花燈穿梭在人群中，十分熱鬧。“有食無食，食到正月二十；有聊無聊，聊到燈了。”這句當地人常說的諺語就是武所鬧花燈盛況的真實寫照。

　　如今鎮里雖沒有了“所城十三廟、廟廟鬧花燈”的熱鬧景象，卻也仍保持著連著七日鬧花燈的習俗，現在只要新添小孩的家庭都要上燈。

　　程榮春祖上一直從事宮燈制作，如今他也成了鎮里為數不多的宮燈制作藝人之一。2014年，借著傳統文化進校園的春風，程榮春受邀到中山鎮中心學校開設宮燈課。“為了上課，我還自制教材，每周三、四各一節課，三年級到六年級的學生參與選課。”程榮春說，宮燈制作十分受孩子們的喜愛，每學期選他課的學生都有三四十人，每年六一兒童節，學校還會舉辦學生們親手制作的宮燈展，“這不僅能提高孩子們的動手能力，更能將宮燈文化推廣和傳承下去。”

　　除了鬧花燈，十八將軍還帶來具有南京皇城風格的建筑，八角樓、燕子尾無一不帶有皇城建筑的影子。可惜由于時間變遷，加上人為的破壞，這些建筑逐漸消失在人們的視野中。

　　漢劇是中山鎮的另一項文化瑰寶，據饒高元介紹，中山鎮還是閩西漢劇的發源地之一。2008年11月，中山鎮被國家文化部命名為“中國民間（漢劇）文化藝術之鄉”。與軍家話、宮燈等傳統文化一樣，中山鎮的漢劇也一度瀕臨失傳，2014年，在政府的引導扶持下，鎮里20多位漢劇愛好者們自發組建了“同心漢劇藝術團”。“我們幾乎每天都會排練，至今排練的劇目已有20多個。”團長盧巧英說，如今縣里有晚會或者文藝演出都會邀請他們表演，隨著在觀眾面前亮相的機會增多，越來越多人喜歡上了這項傳統藝術。“近兩年就有七八位愛好者加入到藝術團中，每年的演出也增加到了20多場。”盧巧英說。

　　獨具特色的“軍家方言島”

　　自清雍正朝以來的300多年，一個小鎮里擁有上百姓氏，這樣全國罕有的現象讓中山鎮名聲在外。與此同時，中山鎮的另一文化現象同樣罕見：這便是由軍籍人帶來的與各種方言相融合而成的軍家話，相比百姓鎮的成形，軍家話的歷史更為悠久，至今已有600多年，因而中山鎮也被稱為“軍家方言島”。

　　十八將軍帶軍入駐后，當時在中山形成了兩種語言，一是軍家話，二是客家話。由于駐兵來自江蘇、江西、安徽等多個地區，各操不同方言，也延續了原軍隊的部分用語。但各地方言不同，士兵們和當地人交流困難，為了讓官兵之間能夠更好地交流，也為了加強與當地人的聯系，駐軍官兵逐漸形成了共同的語言。

　　當時，十八將軍中有十一位來自江西，而贛方言又較容易掌握。軍家話就以贛方言為基礎，沿用部分原軍隊用語，融合各地方言，并且在與客家人的長期生活中，吸取客家話元素，最后在長期的蘊育中形成了如今的軍家話。

　　現在，中山鎮中講軍家話的人口有近萬人，占鎮總人口的一半。分布于老城、城中、新城、武溪、太平、龍濟、陽民、三聯以及原屬于中山鎮的城廂鄉的長居、下東村。

　　軍籍人對于軍家話的傳承都有強烈的獨立意識，他們不僅將軍家話傳給子孫后代，還要求嫁進軍家的媳婦也須學會軍家話，而這也是軍家話能世代相傳留存至今的原因。這部分人會講客家話，也會講軍家話，但在家中或與軍籍人在一起時，他們都用軍家話交流。

　　隨著時代變遷，現今軍家話的傳承卻遭遇一些困難，許多孩子或從小隨父母外出上學，或從小學習普通話，說軍家話的機會不多，導致許多孩子軍家話講得并不流利。為了讓這獨特的方言傳承下去，中山鎮中心學校數年前就將軍家話列為傳統文化入校園的項目之一，專門開設軍家話課堂，由專人教授孩子們軍家話。

(福建日報)