展廳里展出的銅鼓

隆林德峨鄉趕圩模擬實景

京族踩著高蹺捕魚場景

廣西素有“八桂”之稱，山川秀麗、物產豐饒，世代居住著壯族、漢族、瑤族、苗族、侗族、仫佬族、毛南族、回族、京族、彝族、水族、仡佬族等12個民族。

自古以來，各民族在這片美麗的土地上辛勤勞作，繁衍發展，形成大分散、小聚居的分布格局。不同的地理環境和不同的歷史傳統，造就了五彩斑斕的民族文化，八桂大地也成為了民族文化的“百花園”。

廣西民族博物館坐落于青秀山腳、邕江江畔，這里不僅保存記載著廣西世居民族豐富多彩的文化瑰寶，更展示著這片土地幾千年來流傳下來的銅鼓文化。

五彩八桂，文化共生

常設的“五彩八桂——廣西民族文化陳列”展廳介紹了廣西12個世居民族的傳統文化，在照顧整體性的基礎上，注重突出廣西民族優秀傳統文化的特點，以展現廣西民族文化的獨特風采和魅力。

在“家園”展區，記者了解到，廣西山地聚居著多個民族，他們在長期的生產實踐中逐步創造出極具特色的山地生產生活方式，干欄式房屋是山地民族村寨最主要的傳統民居建筑。

廣西境內多江河，南部又瀕臨北部灣，與海為鄰的京族、以舟楫為家的疍（dàn）民以及部分沿江、沿河的各民族“以水為生、以漁為利”，漁業、水運、貿易成為“水上人家”的主要生活手段。因此，展廳也將“水上人家”的生產生活方式作為重點展出的內容。

展廳模擬了京族人民踩著高蹺在水上捕魚的場景，展示了漓江沿岸漁民用鸕鶿捕魚的實景畫面等，生動形象地展示了多民族在長期的漁業生產實踐中，用智慧創造的極具特色的捕魚方式和形態各異的捕魚工具。

說起民族服飾，不少人都十分感興趣。這些款式多樣、爭奇斗艷的民族服飾究竟有什么講究？“五彩八桂”展覽為參觀者進行了詳細解答。

每個世居民族都有自己獨特的服飾，品種、款式、花樣各有不同，或簡單，或莊重，或典雅，或華麗，或反映民族歷史，或表現民族身份。此外，男女、老幼、便裝、盛裝的服飾都一一區別，十分講究。

自古以來，廣西各民族有“好五色衣裳”的習尚，喜在領口、袖口、胸襟、衣角、裙邊、褲腳等部位裝飾以精美別致的花紋圖案。除美化之外，這些圖案有的可作為族群標識，有的可作為性別、年齡和婚姻狀況的象征，有的也可以反映民族的某段歷史。各民族因生活環境、歷史傳統、風俗習慣、審美意識不同，服飾樣式和風格也各具特色。

少數民族服飾涉及到的印染、刺繡、織錦等工藝，既蘊含著他們辛勤的勞動，又體現了他們的聰明技巧；既飽含他們豐富的情感，又深藏他們悠遠的歷史。

鼓聲悠悠，穿越千年

銅鼓是中國南方和東南亞地區特有的一種青銅禮樂器，其基本形態是“平面曲腰，中空無底，遍體飾花紋，兩旁附耳”，有2000多年的發展歷史。歷史上，銅鼓曾作為統治權力的象征，作為祭祀用具和娛樂用具，廣泛用于集眾、盟會、戰陣、祭祀、娛樂、喪葬、陳列等場合。

我國是世界上出土和收藏古代銅鼓最多的國家，廣西又是我國出土和收藏古代銅鼓最多、品類最齊全的省份，素有“銅鼓大本營”“銅鼓之鄉”美譽。廣西境內至今已發現了從春秋戰國到清代末葉的各個歷史時期的銅鼓，種類齊全，數量達2000面以上，蘊藏量居世界之首。

在此背景下，廣西民族博物館成為全國收藏銅鼓最多類型較全的博物館，目前館內共存有銅鼓310面。其中，北流出土的一面銅鼓直徑達165厘米，被譽為“世界銅鼓之王”。

記者在“穿越時空的鼓聲”展覽中了解到，從《后漢書》開始，關于廣西地區鑄造和使用銅鼓的情況，可謂史不絕書。每當節日喜慶，鏗鏘悅耳的銅鼓聲，就會在少數民族的山山寨寨中回蕩，人們伴隨著銅鼓聲，跳起歡快的舞蹈，充滿了喜悅和對未來的美好期盼。

銅鼓又是一種綜合藝術品，集冶煉、鑄造、繪畫、雕塑、音樂、舞蹈于一身，其獨特的造型和豐富的紋飾，反映了鑄造銅鼓的民族當時的經濟狀況、文化面貌和心理素質，堪稱一部民族歷史的百科全書。

記者在參觀時獲悉，不同時代、不同地區和不同民族的銅鼓顯示出不同的風格。依據形制和紋飾，中國古代銅鼓可大致劃分為萬家壩型、石寨山型、冷水沖型、遵義型和北流型等。各類型銅鼓之間，或有傳承遞變關系，或有互相影響關系，反映出民族的變遷和文化的交流與融合。銅鼓的實用功能和社會功能，也因社會的變遷而有所變化。

然而，到唐宋以后，銅鼓鑄造逐漸走向衰落，銅鼓鑄造工藝至清代末葉已逐漸消失，但是，不少銅鼓仍然流傳在民間，古老的銅鼓文化仍然在少數民族地區特別是壯村瑤寨的傳統文化節慶活動中延續。時至今日，壯瑤銅鼓習俗仍是壯、瑤民族文化的重要組成部分，是壯、瑤民間文化的典型代表，其中，壯族銅鼓習俗已經被列入第一批國家級非物質文化遺產保護名錄。

（記者 龐革平 王云娜 /圖 王云娜）