大理邊上的古鎮(zhèn)，安逸古樸，你去過嗎？

　　大麗花的倉山洱海的盡頭，有一個古老的小城，不是著名的大麗花古城，而是一個繁華的大研古城，而是一個小小的新鮮的雙層走廊，我覺得大麗花是最應(yīng)該去的地方。洱海東、西枕倉山是白鎮(zhèn)中最重要的白鎮(zhèn)，是這里保存最完好的白屋建筑群。從房間布局來看，這是典型的“三和尚一照墻”和“四合五天花板”的白庭園布局。

　　走進喜洲古鎮(zhèn)，仿佛進入了畫中。村里頭兩個高的萬年青被視為“風(fēng)之水木”，白族人認(rèn)為大樹是村子繁榮的象征。

　　古鎮(zhèn)的歷史悠久，據(jù)資料顯示，這是云南省唯一千年古鎮(zhèn)，被稱為“史面”、“史城”、“大里城”。也有學(xué)者認(rèn)為漢晉南北朝時代的葉榆縣治所位于喜洲。唐朝初年，在喜洲一帶設(shè)置了神泉縣。南詔的時候，喜洲被稱為大厘城（也被稱為“史城”），喜洲有大厘瞼（也被稱為“史瞼”），是南詔國行政區(qū)劃中的十眼皮之一。大里城是南詔《邑聚人戶尤眾》的重要城市，也是南詔王的行宮和避暑所。大理國繼續(xù)南詔，稱之為舊制“喜顏”。元代稱為喜洲，稱為隸太和縣，明清由此而來。因此，也有人認(rèn)為喜洲古鎮(zhèn)是大理的“靈魂”。

　　古代的城鎮(zhèn)雖然沒有城墻環(huán)繞，但是有城門，它的城門更有象征和紀(jì)念的意義，各門形狀也不一致，游客一般從正義之門進入。鄭義門是一個閣樓的房間，下面刻有龍子的一個門樓。喜洲的魚糕吻形狀獨特，具有典型的少數(shù)民族風(fēng)格。

　　老舍提到了在其《滇行短記》中記錄的他和喜洲的第一次相遇，他說：“進城，仿佛到了英國的劍橋，街邊到處流動著鮮活的水；出門時，洗菜的衣服弄臟了，馬上就流了。街道整潔，店很多”。這幅畫就像是阿爾卡迪亞，即使現(xiàn)在越來越商業(yè)化大理，喜洲也能感受到它的古舊。

　　由于以白族人為視角、干凈、寬敞、舒適的民居奮斗的目標(biāo)和自豪感，返回長時間也能從建造舒適的住宅，“三房一天神加護”“四合五天花板”是白樓的典型風(fēng)格。最有名的要數(shù)“嚴(yán)家前庭”，可見翹角屋頂高，櫻門是我們的隆盛時期。

　　四方街是喜洲的“小香港”，是高的“題名坊”，喜洲商幫的“四大家”“八中家”“十二小家”默默地訴說著曾經(jīng)的光輝。喜洲自古以來商業(yè)繁盛，手工藝發(fā)達。這是南朝滅亡時從事“大利（錢）流在地上波濯錦”的紡織業(yè)的記載。清末，著名的“喜洲商幫”也進軍了海外。其中嚴(yán)、董、尹、楊四家分別是資產(chǎn)數(shù)萬兩金、從業(yè)人員數(shù)千人的大商號，由于喜洲商幫的商業(yè)活動涉及海外，移居海外的華僑很多，喜洲成為云南省著名的華僑鄉(xiāng)之一。

　　古鎮(zhèn)有縱橫交錯的復(fù)雜胡同，其中一條染衣巷來自喜洲刺繡。喜洲刺繡500多年前從四川省傳入，增加了當(dāng)?shù)鼐用竦纳罘绞胶褪止ぷ鳂I(yè)。自從掌握了喜洲刺繡的技術(shù)后，大家一起開了店，慢慢地集中到了這條胡同里，到了鼎盛時期，這條胡同里有一位紅色的女性織布手。現(xiàn)在刺繡逐漸退出歷史舞臺，走在古鎮(zhèn)也能看到許多染屋、刺繡店，用一種傳統(tǒng)手工藝來解釋時尚古典。

　　來到喜洲古鎮(zhèn)，值得一試必看的喜洲馬場。清朝光緒年間，楊復(fù)興受到先人技術(shù)的啟示，首次制作了用爐底爐蓋燒馬場的技術(shù)，這種技術(shù)發(fā)展了白族燒餅技術(shù)。他烤的“破酥、馬場”以其獨特的口感而聞名，經(jīng)久不衰，堪稱絕技。其中一種牛舌破酥當(dāng)時被當(dāng)?shù)厝朔Q作“大茍牛舌破酥”，最受歡迎。現(xiàn)在人們還經(jīng)常說“大茍牛舌破酥”，贊不絕口。喜洲志記載這是“大茍破酥、馬場”的由來。

　　比起海珠大理，更適合懶惰的日子和懶惰的夏天，海珠的“四大家族”的繁榮已經(jīng)遠去，海珠的古鎮(zhèn)依舊是平靜、安靜、古風(fēng)。走在古鎮(zhèn)的古街上，一邊咀嚼馬場，一邊沿著涼風(fēng)走，無法說出口的懶惰和舒適，旅行應(yīng)該這樣做！