紀念屈原，既是對屈原所代表的忠臣人格的推崇，更是對以屈原為代表的一代又一代“中國人的脊梁”的感念

　　楚人悲屈原，千載意未歇。

　　精魂飄何處，父老空哽咽。

　　至今滄江上，投飯救饑渴。

　　遺風成競渡，哀叫楚山裂。

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　　北宋嘉祐四年（1059年），少年得志的蘇東坡途經忠州，看到有一座屈原塔，驚訝之余，寫下了這首五言古詩。詩中，真實展現了當地民眾龍舟競渡、投飯于江祭奠屈原的動人情景和發自內心的對屈原熱愛、追懷之情，贊美了屈原追求理想、不與世俗同流合污、壯烈殉國的高尚情操。當時令蘇東坡驚異也讓我們至今感動的，是在遠離屈原家鄉之地，距屈原投江千年之后，人們竟然在這個看似與屈原無關的地方，建造了一座屈原塔；競渡、投飯，在有的地方，已變成端午節的娛樂活動，而在這里，仍然是莊嚴的祭祀，悲痛的緬懷，父老的哽咽和哭喊，真實表達了人們對一代忠臣的思念和濃烈的家國情懷。

　　家國情懷是中華民族固有的愛國觀念，是中華文化的重要組成部分。天下太平時期，它激勵人們“富貴不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”；國家危難時期，又鼓舞著無數的華夏兒女保家衛國、慷慨赴義。從不怕殺頭、秉筆直書的齊太史，留節不辱、誓死不降的蘇武，中流擊楫、誓復中原的東晉名將祖逖，到張巡、岳飛、文天祥……無不體現了強烈的家國情懷和愛國意識。正是他們的勇于擔當，我們的民族才生生不息。

　　端午原是個避瘟驅邪的節日，端午的習俗是古代人們針對五月惡劣的生存條件與陰陽變化進行應對和調和的結果。但節日是不斷發生變化的，人們更愿意將歷史名人與節日起源相聯系，這不僅可以表達對歷史名人的美好情感，也使節日本身變得更加有意味。自然，我國地域遼闊，任何民間傳說要走向全國都要具備兩個條件：符合廣大民眾的心理訴求，獲得官方的認可。端午節祭屈原也不例外。

　　屈原生于戰國后期的楚國，從小就受到良好的教育，博聞強記，志向遠大。由于才華出眾，屈原得到楚懷王的信任，任左徒，兼管內政外交。屈原任職期間，對內推動變法改革，舉賢任能；對外力主聯齊抗秦，使楚國政治一新，展現了杰出的政治才能。由于改革觸犯了舊貴族的利益，屈原受到奸臣的嫉恨。楚王聽信讒言，先是把屈原降職為三閭大夫，后又流放到外地。但屈原人在江湖，心在朝廷，依然憂國憂民。“長太息以掩涕兮，哀民生之多艱”“路漫漫其修遠兮，吾將上下而求索”，屈原為民生的艱難而痛哭流淚，為祖國的未來而憂心如焚，希望楚王能幡然悔悟，奮發圖強。可現實一次次讓他失望。他明知忠貞耿直會招來嫉恨，但依然不改初心；他可以到別國尋求出路，但對祖國的癡心不改，不肯離開祖國半步。屈原的高尚情操與對祖國的忠誠，可以與日月爭輝。楚頃襄王二十一年（公元前278年），秦軍攻破楚國都城，楚王被迫逃難。看到楚國從一個強國落到幾乎要亡國的地步，祖國風雨飄搖自己又無能為力，屈原萬念俱灰，遂于楚都被秦軍攻占那一年的五月初五，自投汨羅江，壯烈殉國。

　　自先秦時代起，我們的民族就有濃厚的家國意識。家是國的一部分，國是家的擴大化，有國才有家，為國盡忠就是為家盡孝，忠君愛國成為人們的普遍道德追求。屈原有強烈的家國情懷，最后又以身殉國，滿足了廣大民眾對忠臣的期待，符合民眾的心理訴求。

　　到了唐代，“端午為屈原”開始成為官方的共識。唐高宗龍朔元年（公元661年）的某一天，已過而立之年的唐高宗李治很認真地詢問大臣一個問題：“五月五日，元為何事？”即人們為什么要過端午節？大臣許敬宗引用《續齊諧記》所載的屈原傳說作了回答：戰國時期，楚國大夫屈原忠心為國，卻被奸臣誣陷，壯志難酬，看到楚國即將滅亡，悲憤之下，于五月五日投汨羅江而死，楚國百姓為了紀念他，每到這天，便用竹筒貯米，投水祭之。這一問一答表明，盡管當時還有其他傳說的存在，盡管唐代以后許多地方還在生成新的傳說，但屈原傳說乃是最正宗的關于五月五起源的解釋，它也在各種文獻中得到了更多的書寫和表述。

　　在民間傳說中，端午節除緬懷屈原外，還有伍子胥、介子推等。為什么他們沒有進入主流話語體系呢？

　　伍子胥本是楚國人，逃難到吳國，幫助吳王闔閭富國強兵，使吳國成為春秋時期的霸主。后來由于多次勸諫吳王夫差，被奸臣陷害，慘遭賜死并沉尸水底。伍子胥是吳王闔閭父子的忠臣，但他忠于吳國卻背叛了自己的祖國——楚國，盡管其中有復雜的原因；他為了自己的家仇不惜引外兵攻破楚都，掘楚王墓并鞭尸三百，使生靈涂炭、故國蒙羞。伍子胥的“忠”，自然不是人們應該效仿的。

　　介子推曾經跟隨晉國公子重耳，就是后來的晉文公逃難，十九年不離不棄，在沒有食物的時候割大腿上的肉供重耳充饑。重耳回國即位后，大封功臣，偏偏忘了介子推。后來晉文公想起介子推，立即派人尋找。介子推不愿回朝為官，背著母親到綿山上隱居起來。重耳找不到介子推，就火焚綿山，企圖逼他出來。沒想到介子推竟被燒死在山上。晉文公十分悔恨，便下令這天老百姓不許生火。從此以后，人們便在頭一天包好粽子，蒸熟，留待第二天吃。由于介子推缺乏忠臣的典型性，加上傳說清明節為介子推所設，一個人不能同時占有兩個節日，端午節為介子推的傳說就難以傳承開來。

　　千百年來，端午祭屈原已成為大多數普通民眾共同的價值判斷和心理訴求。在千千萬萬老百姓的心目中，屈原傳說已經深入人心，端午節就是為這樣的忠臣所設，正所謂：“節分端午自誰言？萬古相聞為屈原。”

　　在民眾的心目中，端午節最有影響的民俗活動龍舟競渡和吃粽子都與屈原有關。龍舟競渡，又叫劃龍舟、扒龍船、搶江。競渡時，各船有十余人分兩排而坐，各執短槳。船上另有幾人，搖旗吶喊，擊鼓敲鑼，以助聲威。傳說屈原投江后，當地百姓紛紛駕舟前往營救，那龍舟競渡的場景，就是人們急于營救屈原的情景再現。

　　端午節的節令食品，粽子是最主要的。俗語有“端陽弗吃粽，死后沒人送”。粽子多由粽葉或竹筒包裹糯米蒸制而成，用五色絲線捆扎。據說屈原投江后，人們沒有找到他的尸體，又怕尸體被魚蝦吃掉，便向汨羅江里投放大米，為了讓大米沉到江底，就用粽葉包好，用繩子扎上。這就是端午節包粽子的來歷。

　　今天我們仍然需要紀念屈原，因為家國情懷和愛國主義依然是我們這個時代的主旋律。紀念屈原，既是對屈原所代表的忠臣人格的推崇，更是對以屈原為代表的一代又一代“中國人的脊梁”的感念。

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