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鬼叔中，原名甯元乖，1967年生于福建寧化，詩人，獨立紀錄片導演。2008年開始在寧化境內，以客家民俗農事、傳統工藝等非物質文化為題材，先后拍攝紀錄片《玉扣紙》、《老族譜》和《礱谷紀》。其中《玉扣紙》被選為第5屆云之南紀錄影像展開幕影片；《礱谷紀》2011年入選第8屆中國獨立影像年度展“十佳紀錄片獎”。

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“日頭打頂/雞嫲發驚/呱唧不斷/又沒下蛋/疑有春蛇/大夢乍醒/一截艷尾/吊在房梁/仰之半空/羞答答的/百花仙子/解了裙帶”這是鬼叔中的詩《驚春》，詩中的方言與美景，有鏡頭般的虛實，更蔓延著詩人心底濃釅的鄉愁。因為對詩歌的偏愛，他的紀錄電影也偏向一種隨性而發的詩歌風格。

鬼叔中和很多農村孩子一樣，18歲離家去讀大學，然后被分配回老家做了公務員。2008年，他開始在閩省寧化境內，對客家民俗農事、傳統工藝等非物質文化，以紀錄片的方式，進行搶救性的搜尋拍攝；先后完成的《玉扣紙》、《老族譜》、《礱谷紀》等三部紀錄片，分別記錄了手工造紙、雕版木活字手工制譜和釘土礱這三項瀕臨失傳的老手藝，《礱谷紀》一片記錄的就是土礱這個歷史悠久的農業工具。

“拍系列風土電影的想法，僅是想給孩子們留存一份溫暖的鄉間影像記憶而已?！惫硎逯性诮邮茉鐖笥浾邔ＴL時道出了自己拍這3部“風土電影”的初衷。

鬼叔中說，自己喜歡并向往過一個鄉巴佬的生活，但“大多數時候，我更像是一個不合時宜的懷舊者”。他閑暇時喜歡游蕩鄉間，總是走很多的山路去尋找那些最古樸的村莊，在那些村莊里古老的建筑還保留得比較完好，民風也更為淳樸，也有更多的老手藝等待著被記錄。?

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族譜能夠回答“我是誰”

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　　東方早報：都說童年的經歷是最重要的，能否描述一下你童年的生活？

　　鬼叔中：借用韓東詩句“我有過寂寞的鄉村生活，它形成了我生活中溫柔的部分……”我感恩少年時代清貧的鄉村生活給予我的饋贈，童年的鄉村經驗是我人生一筆寶貴的財富。雖然那是一個溫飽成問題的年代。

一天早晨母親去隊里分糧食，因為我們家是超支戶，我看見生氣的隊長搶走母親的扁擔，把籮筐從高高的谷堆上扔下來……冬至那天一家人圍著灶火燜半鍋番薯，爺爺樂呵呵說，冬至嘛吃什么都進補，我至今仍相信爺爺不是在說俏皮話，那天鍋底舀出的番薯糖漿至今余味無窮……

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　　童年的春花秋風，夏天戲水，冬天捕鼠，結伴放牛，任它覓食，小伙伴們圍坐在氨水池或大石頭上下棋，雞嫲棋、車輪棋、豆腐棋……現代農村的孩子們恐怕也不會玩這些了，他們對奧特曼、動漫游戲更有熱情……

　　我的童年生活在閩西北一個群山環抱的客家小山村。18歲上大學時才第一次坐火車，看見大海。我的童年是快活的，就像看伊文思的《早春》，每個人臉上的笑容從里到外洋溢出來，那種單純的幸福時代已經一去無返，物欲膨脹只會帶來更多無名苦惱和心靈重荷。

商品經濟的普世化，給客家人的安寧生活帶來了前所未有的沖擊，昔日的青山綠水已不再，姑娘小伙傾巢打工去，田園荒蕪人不歸……

　　東方早報：你是無神論者還是有神論者？怎么理解信仰這兩個字？

　　鬼叔中：把人劃分無神論和有神論兩大陣營，好像是哲學家們愛干的無聊事。

　　自以為聰明的人總是以科學的名義去嘲諷別人。佛說三千大千世界，我們目前的科學所認知的尚不到百分之六七……我絕對是一個100%的有神論者，對因果輪回堅信不移。

我從小就拜老家后龍山的一棵老櫧樹為樹母（寄養之意），每年春節祖母或母親還要帶我去燒香磕頭，給樹母拜年。我就是在這種泛神的鄉村長大的。我們的祖國雖然是一個信仰自由的國度，但內地目前普遍推廣的是無神論教育。

　　有宗教情懷有信仰的人，他們的內心肯定更堅定踏實，如果能不退轉地加深修為，了悟自身來龍去脈，得大自在，那當然妙！一個人只是為了世間功名利祿，心勞神役，終了還是搬起石頭砸自己的腳，那是很可惜了……

　　東方早報：《老族譜》似乎在說人要留住自己的根？

　　鬼叔中：古人明白“舉頭三尺有神明，不畏人知畏己知”。現代的無神論教育，讓一些人心無畏懼，不擇手段，為所欲為，這個社會不成畸形怪胎才怪。

紀錄片《老族譜》片頭，我引用了作家蕭春雷的一段話：“對于普通中國人來說，族譜的魅力在于，它輕而易舉地解答了最可怕的哲學問題：我是誰？我從哪里來？我到哪里去？一份譜牒，足以讓一群人安身立命……”?