隋唐時期，佛教興起許多宗派。據老僧回憶：傳入寧化的臨濟宗由江西寧都首先傳至禾口東華山，再由東華山分傳禾口的獅子峰、雙髻峰、升仙臺、濟村的曹家科堂、雙龍庵、曹坊的滑石妙靈山。曹洞宗由江西傳至福州西禪寺、鼓山涌泉寺、建寧寶國寺、明溪瓦子坪聚龍寺，其后傳至寧化南山庵、城關寶塔寺、泉上普光巖、安遠西竹庵。臨濟宗和曹洞宗都是禪宗南宗分宗。寧化佛教以信仰禪宗兼凈土宗為主流。

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　　佛教有許多清規戒律。最主要的有戒殺生、戒偷盜、戒邪淫、戒妄語、戒飲酒諸戒。早晚要課誦，除老弱病殘外，都要參加生產勞動，并利用空隙時間做些修橋、鋪路等公益善事，也有替施主作功德道場的。

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　　佛教宣傳生死輪回、因果報應，易引人迷信，影響遍及城鄉。有些人一出生，父母便將其拜給菩薩做兒女，求菩薩保佑他長大成人。有些人患重病，不延醫診治，卻求神問卜。有錢人家的老人壽辰，特請僧、尼到家拜諸天、拜梁皇、拜千佛、拜萬佛，以求增福延壽，尤其老年婦女，叩拜僧、尼為師，舉行接珠(佛珠)禮，成為一種風氣。老人謝世，為超度亡靈，便請僧尼念咒、薦靈、做道場、化靈上祖堂等，即使耗巨資而負債，乃至破產，也在所不惜。

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　　寧化除出家僧尼和帶發修行的齋公、齋娘外，還有在家吃齋禮佛的居士和不吃長齋的念佛公公、念佛娘娘。在舊社會，許多婦女50歲過后，便擇日“點佛”，成為念佛媽媽，男人念佛的以禾口較為普遍。在民國19年(1930年)之前，民間的諸天篷仿照和尚誦經拜懺，頗為盛行?？谷諔馉幤陂g，居士夏賢科等發起組織“慈仁社”，其八十名成員中，有農民、手工業者、中醫生、商人，他們集資進行慈善救濟工作，爾后民間又有“蓮山會”經常輪流在友家聚會念佛，直至解放初期才停止活動。

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