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??? 編者按：第三屆寧化石壁與客家世界學術研討會于2009年10月16至17日在寧化舉行。本屆學術研討會有中國10省市區和日本、馬來西亞二國的學者專家提交論文60余篇。與會的專家們從客家民系的形成、寧化石壁在客家歷史上的作用和定位、寧化石壁與臺灣的密切關系、客家祖地文化與產業發展四個方面，站在中國歷史的大背景，全方位、多角度、深層面論述寧化石壁與客家世界的密切關系，很好地反映出在客家學領域中，不可或缺的石壁課題研究更廣、更深、更理性的學術成果。本網特轉載《三明日報》11月8日《理論與實踐》版專欄“客家文化論壇”刊登的部分論文觀點摘要，以饗讀者。

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??? 寧化石壁在客家民系中的重要地位，是歷史造就的。

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??? 在客家民系孕育的前期和孕育時期，即唐中期至南北宋之間，北方南遷漢人大量遷入以寧化石壁為中心的閩贛結合地區，使這一地方成為歷史人口高峰，待客家民系初步形成之后，即南宋開始，客家初民，又以石壁為中心的閩贛結合地區不斷大批的再遷移，遷徙方向是閩西南部、粵東北和閩南，因而，寧化石壁成為客家早期的聚散中心。

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??? 因而，石壁客家文化遺產具有早期性、集中性和完整性，石壁是客家文明的標志，從文化意義上講，石壁是客家最大的“土樓”。所以，石壁是客家血緣尋根和文化尋根最主要的地區，石壁尋根觸發對客家基本精神的文化記憶。

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??? 石壁客家公祠，是世界客家人的總家廟，她使世界客家人從此有了朝圣的地方；使世界客家人的心靈不再四處漂泊；使世界客家人有了團結的紐帶；成為世界客家鄉親尋根溯源、研究客家的第一個重要基地；使世界客家人自豪驕傲地追尋自己的華夏族源。

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??? 就此，圍繞著石壁客家祖地所形成的獨特客家文化形態，學者們從不同的角度發表了自己的看法：

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??? 丘權政教授（文化部華夏文化促進會客家研究所所長）：在《從民間傳統“葛藤坑”說起》文中，對羅香林《客家源流考》中關系黃巢起義與中原漢人南遷、客家民系形成作了很好解讀，并從“葛藤坑”故事，闡述客家民系與寧化石壁的密切關系，他說，追本溯源，是歷史造就了寧化石壁客家祖地。其特點：一是寧化石壁移民之遷入遷出，經歷了從東漢至明清漫長的歷史時期；二是寧化石壁的移民范圍涉及黃河中、下流地區和大江南北乃至全球七十多個國家和地區；三是寧化石壁的移民性質是自發的；四是寧化石壁是輾轉南遷的客家先民的最終定居地，客家的生產、生活、風俗、語言、文化在石壁進行整合，“經過較長時間發展，孕育出了頗具特色的客家民系。”這亦是民間傳說“葛藤坑”在客家地區廣泛流傳、經久不衰的原因所在。

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??? 廖開順教授（三明學院客家文化研究所所長）：在《石壁在客家族群認同中的作用和地位》中說，20世紀后期以來，海內外客家紛紛前往閩贛粵大三角地區客家聚居區尋根謁祖，“尋根”是客家族群認同的最主要方法和途徑，它既是血緣尋根，更是文化尋根。石壁在客家史上具有特殊的地位，作為客家祖地，它是海內外尋根謁祖最主要的地區，在客家族群認同中具有獨特的作用和地位。石壁客家文化遺產具有早期性、集中性和完整性特點；石壁尋根觸發對客家基本精神的文化記憶；石壁是觸發客家族群文化記憶的“場景”和“場所”。

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??? 郭華榕教授（北京大學客家歷史文化研究所所長、博導）：認為“石壁是客家文明的標志。”郭華榕教授說，近年來，石壁得到了學者們的一系列肯定，如“客家圣地”、“客家祖地”……同時，若干研究者對上述不同的詞語提出商榷。表示各種學術見解，這是正常的現象，也是人們陳述己見的公民權利。但是，如果我們距離這些形容遠一些，再遠一些，便自然而然地領悟到，它們都以不同的方式強調了一個核心內容：石壁在客家文明中的典型性。正因為它有如此眾目關注、眾望所歸的內涵，才能引來如此大量的褒獎之詞。石壁從學術研究角度考察，它產生于客家文化發展的自然規律，它當之無愧！石壁一次又一次地吸引我們，不遠千里萬里，回來探望它所代表的客家祖先、感受它所匯集的客家文明的靈氣。這就是我們“客家文化交響樂”的主題，客家文明的實質之所在。這就是石壁的永久價值之所在，它成為客家文明的眾望所歸的標志，石壁屬于千千萬萬的客家人！

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??? 劉敏教授（南開大學博士生導師）：把寧化石壁形容為“客家世界最大的‘土樓’”。她在文中說，寧化石壁———這是一個神奇而又享譽世界的名字，它卻是一個很小的山村，然而它的名氣很大，它的影響很深遠。這看似有些不匹配，但這種不匹配僅僅是表面上和形式上的，而在更深、更高的層面上，它卻是非常自然、非常公正與非常合理的。寧化石壁是客家歷史和文化的代表，其在客家歷史發展及文化特質的形成過程中，起到了極其重要的作用和影響，這是學術界和整個客家世界的一致看法。不論把石壁稱為“中轉站”，還是“搖籃”，或是“圣地”、“祖地”，筆者認為都是合情而又合理的比喻，寧化石壁是全世界客家人的祖地，無疑它也是客家文化和客家精神的薈萃地。客家土樓是客家文化和客家精神的物質載體，是二者的精彩體現。主要是在文化和精神的層面上（也不是全部），寧化石壁與客家土樓相對于客家文化和客家精神而言，體現的是高度地一致，故主要基于這一點，筆者稱寧化石壁是客家世界中最大的“土樓”。劉敏提出保護石壁，不要讓她變成無個性的喧囂的鬧市，喪失作為祖地的肅穆、恬靜、自然。

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??? 馮秀珍教授（北京科技大學教授、碩士生導師）、金彤（北京聯合大學客家研究中心顧問）：在《略論寧化石壁在世界客家的獨特地位》一文中說，寧化石壁古為客家先民離開中原南下的聚居中轉站，于是今被譽為客家祖地，有客家公祠作為客家人的總家廟，公祠是世界客家人的靈魂歸屬地，她有非凡意義：一、使世界客家人從此有了朝圣的地方；二、使世界客家人的心靈不再四處漂泊；三、使世界客家人有了團結的紐帶；四、成為世界客家鄉親尋根溯源、研究客家的第一個重要基地；五、使世界客家人自豪驕傲地追尋自己的華夏族源。認為石壁是當代客家研究的里程碑。

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