??? 韓信夫（中國社科院近代史所研究員）：在《從梅州〈考察報告〉看客家祖地寧化石壁》文中說，1991年11月20日梅州客家歷史文化考察團撰寫的《客家源流考察紀行———廣東梅州客家歷史文化考察團赴中原、閩贛考察報告》一文，及考察團成員作家黃火興發表的《考察散記》，均系田野調查的碩果，為研究客家祖地開辟了新途徑，提供了新論據；《考察報告》指出：寧化石壁是“粵東地區許多客家人念念不忘的祖居地”，《考察散記》稱寧化石壁是“客家第二祖居地”，對客家祖地寧化石壁咸表認同，鑒于梅州在客家民系中的特殊重要的地位，因而，這一認同更具權威性。

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??? 陳良學（陜西秦巴客家與譜牒文化研究中心主任、安康學院研究員）：從陜南諸多族譜中發現，明清時期遷入陜南的客家家族，基本都是起源于陜西關中或中原地區的古老氏族，他們在悠悠歷史長河中，輾轉遷徙，大多在漢唐和宋元間遷居福建寧化石壁，經過歷史大潮的無數次沖刷，又于明清間返遷回陜西。

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??? 劉煥云（臺灣聯合大學全球客家中心副研究員）：在《二十一世紀尋根意識與客家祖地寧化石壁“在地全球化”發展方向之研究》一文中說，寧化石壁是客家祖地之源，若要呼應二十一世紀客家人之尋根意識，吸引全球客家人返回原鄉，寧化地區必須要制定配合尋根潮流之政策，讓來自世界各地之客家后裔，有回祖地尋根之意愿，再回到祖地尋根旅游時，能夠使其全面認識祖地之客家文化，認識祖地之客家特色建筑、客家民俗技藝、客家傳統信仰、客家慶典、客家禮俗儀式、客家歌謠、客家習俗典故、客家諺語等“客家文化資產”。

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??? 劉大可（歷史學博士，福建省委黨校社會發展研究所所長、教授）：在《整合客家文化資源，發展閩西客家旅游》一文中說，閩西豐富的客家文化資源，也是寶貴的旅游資源，應加以挖掘和整合，突出主題，設計合理路線；另一方面是文化資源與自然資源有機整合。指出當前存在的突出問題：一是自然資源和人文資源沒有優勢互補；二是各自為政，主題分散；三是活動形式單一，內容單薄；四是管理不到位，接待受限制；五是客源市場狹小，旅游產品不豐。

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??? 曾喜城（臺灣美和技術學院文化事業發展系主任）、曾振城（臺灣屏東原鄉土文化協會文士研究員）：在《寧化石壁與臺灣客家文化的發展》一文中說，臺灣屏東《曾氏族譜》記載：屏東曾氏始祖祐振公宋末由中原南遷至福建寧化石壁，第二代逢元代之戰亂，再移居今廣東省蕉嶺縣。曾氏六戶子孫再于清初移居臺灣屏東平原。該文以寧化石壁的裕振公后代移居屏東的歷史脈絡，屏東以第一世“曾裕振祖嘗會”的名義，在臺灣建造了最美麗的詞堂建筑為例，以“宗圣公祠”有形的文化遺產，從歷史、文化、藝術等三個方面，論述“宗圣公祠”古跡的歷史價值，得以說明寧化石壁與臺灣客家文化發展的關系。臺灣客家文化的發展，寧化石壁是祖脈相連的源頭活水，瓜瓞綿延在臺灣落地生根形塑了多彩多姿的客家文化果實。期盼后人飲水思源，謹記臺灣民間俗諺“吃果子要拜樹頭”。（劉善群摘編）